Category: животные

Category was added automatically. Read all entries about "животные".

Меональное

Вид деятельности - драки с сородичами
предполагается, что мужчины больше времени посвящали опасным видам деятельности, таким как охота на крупных животных или драки с сородичами. отсюда.

Меональное

Небольшое прогнозирование по безопасности.

Сначала в авто ездили безо всяких ремней. (Впрочем как раньше, так и сегодня многие ездят без тормозов.)
Затем придумали ремни безопасности. Совсем недавно обязали привязывать к креслам маленьких детей.
Логика развития требует в будущем пристёгивать кошек и собак.

Меональное

Судя по последнему своему высказыванию (вот тут, например), Макаревич либо просто идиот, либо макака, которая с дерева кидает шкурки бананов в прохожих.
Хорошо, что он мне раньше не нравился со своими песенками. А то было бы стыдно за своё детство.

Второй апологетический бред

Отрицательные аксиомы трагического идеализма

Философия была определена И.Кантом как наука о последних целях человеческого разума. Эти цели были обозначены им в виде четырех ключевых вопросов
1) Что есть человек
2) Что я должен делать
3) На что я могу надеяться
4) Что я могу знать
Почти через триста лет главные вопросы остались теми же самыми. Любая умозрительная доктрина, претендующая на практическое значение, должна давать какой-то ответ на эти вопросы.
Для решения этой непростой задачи имеет смысл сначала ограничить допустимую область, в рамках которой мы ожидаем найти ответ. Такие ограничения будут представлять собой, очевидно, отрицательные утверждения, имеющие аксиоматический характер.
Наличие ясной аксиоматики - это важнейшее и очевидное требование, которому, по нашему мнению, совершенно не соответствует современная философская литература, из-за чего значительная её часть представляет собой околонаучный мыслительный блуд. Чтобы не уподобиться этим праздным "мыслителям", мы должны твёрдо установить для себя табу, которые не должны преступать ни при каких условиях.
Некоторую сложность представляет отбор тех положений, которые 1) имели бы аксиоматический характер и 2) имели бы фундаментальный характер. Можно воспользоваться способом отбора, который следует из основных вопросов Канта, а можно применить иной способ, получив отчасти соответствующий кантовскому набор вопросов.
Следуя В.С. Соловьеву, будем считать, что все существующее можно рассматривать с трёх сторон, как сущее, мыслимое и действующее (сущее, сущность и бытие). Применяя такую схему построения аксиоматики, получаем следующие три положения

1) Человек - это не животное
2) Человек не может жить без идеалов
3) Человек не может изменить материальный мир

Первая аксиома ставит преграду любым попыткам вывести человека из мира животных. Если представить человека как особое животное, то незачем говорить об идеалах. Вы вольны тогда выводить мораль из условия сохранения вида, религию из инстинкта муравьев, хоронящих своих умерших сородичей, или изучать язык кур и петухов. Мы же предпочитаем искать решение человеческих проблем в человеческом допустимом множестве.
Вторая аксиома заставляет всегда искать сущность человека - то есть логические необходимые условия его существования. Это защита от морального релятивизма и духовного либерализма.
Третья аксиома означает, что у человека не должно быть надежды на то, чтобы стать богом. Всемогущество - это не его свойство. Человек хоть и не животное, но все-таки ограниченное существо и часть материального мира. Этим положением мы закладываем защиту от демонических оккультных учений, а также от обманчивого оптимизма технического прогресса.
Следует точно понимать значение этих аксиом. То, что человек не животное, вовсе не ознает, что его нельзя изучать как животное. Кровеносная система, рефлексы, система пищеварения - это все имеет прямые аналоги в животном мире, и потому успешно изучаются биологическими науками. Мы лишь утверждаем, что при таком изучении человек, его специфика остается вне рассмотрения.
Примеры вконец опустившихся людей никак не могут опровергнуть вторую аксиому, хотя бы уже потому, что упомянутые существа уже едва могут считаться людьми. Циничные и расчётливые злодеи, безусловно, имеют свои идеалы. Только содержание этих идеалов привязано либо к материальным предметам, либо к человечески страстям: власти, похоти или стяжательству.
И преобразование природы не стоит понимать слишком широко, включая в это понятие стрижку газонов или поворот северных рек. Речь идёт об окончательном или (что, в-общем, то же самое) полностью управляемом преобразовании. На фоне возможного глобального потепления эта аксиома должна уже восприниматься достаточно спокойно.
Мы не утверждаем, что предложенная формулировка отрицательной аксиоматики окончательная. Однако её уже можно рассматривать как рабочий документ, полезный для обеспечения должной дисциплины мышления.